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□ 程春萍

“兩個(gè)結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，由習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為新時(shí)代指明了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)方向，極大豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，大大深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，對(duì)于弄清我們之所以能夠成功和怎樣繼續(xù)成功具有重要價(jià)值。

“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是我們黨自成立以來(lái)長(zhǎng)期探索并實(shí)踐的重大課題。100多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以全新的視野不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就。

百年黨史，實(shí)際上就是一部馬克思主義基本原理不斷同中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史，馬克思主義中國(guó)化，就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)而言又是中國(guó)的。歷史一再地向我們證明，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。我們黨的發(fā)展歷程也證實(shí)了這個(gè)“行”，這一歷程也正是“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展過(guò)程。

“兩個(gè)結(jié)合”深刻總結(jié)了100多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)，用事實(shí)闡明了馬克思主義在中國(guó)是如何創(chuàng)新發(fā)展的。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的開(kāi)辟，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“獨(dú)立自主、自力更生”的起步；無(wú)論是十一屆三中全會(huì)后改革開(kāi)放大幕的拉開(kāi)，還是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在馬克思主義這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，時(shí)刻以堅(jiān)定的理想信念和高度歷史自覺(jué)銳意改革，開(kāi)拓進(jìn)取。特別是十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢(shì)變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

“兩個(gè)結(jié)合”開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義不是一蹴而就的，是黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)各族人民浴血奮戰(zhàn)、付出沉重代價(jià)取得的偉大成就。在這一道路的探索過(guò)程中，毛澤東和鄧小平等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家把馬克思主義與中華文明相融合創(chuàng)立的思想和理論，是社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的正確思想引擎。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義已成為黨的全部理論和實(shí)踐的主題。從十八大開(kāi)始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，使社會(huì)主義煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以充滿(mǎn)生機(jī)，關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”鑄就的中國(guó)特色。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展歷程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，又是從歷史悠久的中華文明中走出來(lái)的?！皟蓚€(gè)結(jié)合”夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐根基和文化根基，使中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)論從道路和理論方面，還是從制度和文化方面，都具有中國(guó)具體實(shí)際的根基，刻上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。

“兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路

100多年來(lái)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨不斷對(duì)中華文明進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，逐漸形成中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造了不同于西方文明的人類(lèi)文明新形態(tài)，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，為人類(lèi)文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。特別是“第二個(gè)結(jié)合”，使我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下對(duì)中華文明的發(fā)展規(guī)律有了更深刻的把握，充分體現(xiàn)了我們黨的歷史自信和文化自信達(dá)到了新的高度，也充分表明了我們黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天人合一、生命至上的生命觀(guān)，“民為邦本”的民本思想，守誠(chéng)信、崇正義的交往觀(guān)，和為萬(wàn)世謀太平的天下觀(guān)，與馬克思主義的人民觀(guān)、人與自然和諧共生的觀(guān)點(diǎn)以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想等，實(shí)質(zhì)上是相互契合的。“兩個(gè)結(jié)合”，讓傳統(tǒng)的中國(guó)智慧與現(xiàn)代的西方科學(xué)理論相互融合貫通，為創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新形態(tài)提供了有效的方法論，使人類(lèi)超越了近代以來(lái)由西方國(guó)家主導(dǎo)的文明形態(tài)，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，滿(mǎn)足了人類(lèi)共同期盼。

總之，“兩個(gè)結(jié)合”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新時(shí)代的建設(shè)實(shí)踐和理論創(chuàng)新的發(fā)展需要，提出的具有馬克思主義方法論意義的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足于時(shí)代要求，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。                        (作者單位：中共成武縣委黨校)